乙平

常州有子曼生壶，王粲相逢始不孤。

下笔何来枫落句？倜然情溢腹中书。

答谢乙平先生

曼生壶

蓦对拈花愧此壶，混沌世界总生孤。

临江应有仙风渡，白玉楼中多圣书。

回曼生壶

乙平

聊把冰心置玉壶，青冥浩瀚白云孤。

握瑜怀瑾狂歌去，刘项何须多读书。

答乙平先生

曼生壶

自笑残身一漏壶，先生高谊岂言孤。

明朝但得篱边屋，品茗闲翻农作书。

再回曼生壶

乙平

篱边品茗得仙壶，鹤子梅妻果不孤。

莫道身残才智卓，韩非孙膑著雄书。

曼生壶

相识百合，始于癸末金秋，屈指五载有余矣。长感其细骨柔肠，玉质冰心；笑颦皆妍，宠辱不惊；风华正茂，鸥鸟无机。是以久与神交，间叙幽怀，快也乐哉。适逢其兰阶添蕙，凤鸣高楼，无以为赠，赋以贺之曰：

东邻翠竹，西弥怡康。驾白云兮御金风之浩荡，瞰延陵兮撷尚东之秀爽。摩苍天以横睨，干青冥而直上。倚高耸之衙殿，枕蜿蜒之京杭。观沧海以容与，润金露而睿哲；四季循则悠遐，胜景揽而蓬勃。壮哉，畅哉，斯楼也。

[修改说明：“春风”改“金风”，写作时间使然。“东邻翠竹，西弥怡康。园有红梅可娱情，市乃北环以宜物。”此四句夹在当中显得小气，与上下文不协。前两句放在开头，点名楼房方位，引出下文的描述；后两句以删去为好。]

遂乃坐拥华屋，俯仰岁月。文君酒香，绿珠琴烨。采文笔之星辉，室添白玉；聆天宁之梵钟，福荫子裔。床有支龟，帘多皎月。悠闲兮飘窗，浪漫兮厅堂；缱绻兮私密，欢碌兮橱房。远夏日之酷暑，近冬天之暖阳。卧则四时闲暇，起则九天啸鸣。钟鸣鼎食，玉洁冰晶。凤体养于春闺，龙气孕于秋英。四邻和睦相待，一楼温馨永在。天长地久，此乐居之所也。

[修改说明：删去“一柜两柜之书，三盏两盏之茗”和“实有荤而长素，虽无莲而恒清”，原因在于干扰了层次的清晰。我亦不忍割爱，特意在下一段点到“书”与“茗”。]

美哉！晚风吹兮夕照留，北窗倚兮胸襟广。邀知己三五，榻比陈蕃；品人生百味，径在书山。一湾清香，洗尘嚣以甘雨；数分豪气，寄真情于飞觞。吟风赏月，侃侃而谈；论诗品茗，激扬华章。

[修改说明：“于是亲朋满座，人气鼎旺”固能承接上文，但无法开启下文，不如删去，改用“美哉”。]

此所谓天道酬勤，人道酬善。吉宅既拥，千金等闲。惬意长留，夫复何求？

[奇文共欣赏，疑义相与析。如是而已。曼生壶既然不耻下问，老夫也就不揣浅陋，仅供参考罢了。乙平谨记]

[正稿]

乙平

弟子的翅膀越来越硬了，越飞越远了，我高兴。

他是我1990届的学生，语文科代表。我对他印象最深刻的是，他办手抄报《春原》很卖力，最后几乎是他在唱独角戏。他自己印象深刻的是，有一回我让他上讲台作试卷评讲；其实这事我早已忘了，经他提醒后我记起来，一班让张勇上，二班则是他。后来他考上了福州师专，毕业后分配到连江二中，此间我们并没有什么来往。

过了很久，大概是1997年秋，连江一中举办运动会，我正在操场上，他突然找我来了，说是他的学校办文学社，请我去做写作讲座，我答应了。后来如约去了，讲些什么忘记了，只记得这是我第一次出门念经。再后来，大概是前两年吧，他突然拿一张照片给我，居然是那次讲座的留影。这是一张弥值珍贵的照片，因为它是我唯一的教学活动的剪影。

而我去找他，是在2002年，那时我已到进修校。一日，忽然心血来潮，要办个人网站，于是找他去了，因为我在网上看到他的个人网站，估计他有那么几下。我发去mail，他来了，我们还在一家小店喝了半天酒，说了半天话。从此以后，我们开始走动，渐至棒打不散。

从陈第公园到乙平语文在线到高考作文天网，一路走来，网站越办越成功，后来只办天网，影响与日俱增，弟子功不可没。凡网站技术服务，一应由他包揽，老实说对此我至今还是一窍不通；凡栏目内容则由我操纵。我们配合默契，至多是我嫌他办事拖拉。现在我已把整个天网交给他，里里外外就由他包办代替了，原因很简单，我该退了，廉颇老矣。

2006年对他来说是个伟大的转折，他抖动翅膀开始飞了。这一年，他先后获得福州市首届中青年中学语文教师课堂教学大赛高中组一等奖、第六届全国中青年语文教师课堂教学大赛高中组二等奖，两次接受福建电视台“新闻启示录”栏目专访，在教师节被评为“十大感动连江教师”。后来他成为福州市语文名师工作室成员，获得 “全国优秀中学语文教师”荣誉称号。前不久调到连江一中任教，开始新的长征。

记忆犹新，在他评为“十大感动连江教师”时，我非常高兴，曾写一首律诗送给他，好在篇幅不长，故不避累赘谨录于下：

泛海轻舟十四年，一鸣脱俗小荷尖。

敢教老课生新意，更论荧屏去旧樊。

志在耕耘长感动，心怀改革莫辞难。

吾知弟子如骐骥，千里而今再著鞭。

弟子的课我听过两次，一次是听《中国艺术表现里的虚和实》，我写了听课随想录；一次是听《雨巷》，我带了几个青年教师同去。弟子颇有才情，上课和写文章一样，轻盈如云，怪不得他给自己起了个带“红袖”的网名。

应该说，在六子中，我对他是最随便的，也是最严厉的，因为我没有忘记他是我的学生；而他对我是最不随便的，也是最恭敬的，因为他没有忘记我是他的老师。应该说，能遇上像他这样的学生，是做老师的福气。

现在他的翅膀硬了，越飞越高了，在努力教学之余，不仅忙于发表论文，积极参与写书，而且连个人专著都快出版了，我能不高兴吗？高兴之余，却不希望他谦恭如旧，“一日为师，终生为父”的古训，毕竟太古老了，而且对他而言负担过重，我于心不忍。

风景如画，前路迢迢，但愿他一路飞好！

请以“星空的启示”写一篇作文，字数不少于800字，文体不限，题目自拟。

[习作]

星夜山行杂感

百草园

刚入夜，一个人行走在寂静而狭长的山路上，两旁齐腰的草丛，在微微的晚风中交织着令人陶醉的乐曲，远处点点朦胧的蛙声趟(徜)徉在耳旁，在这片寂静的天地里，格外令人惬意。

抬头仰望，远处挂着一轮新月，躲在朵朵云彩背后，仿佛笼着一层轻纱似的梦。一般在有月的夜里，很少能看见满天的繁星，今晚却独不然，星空与月夜相辉映，一个人在星夜里行走，常常感到寂寞，天地无人的静（寂）寞，但这种寂寞未必不能给人一种独处的快感，正如朱自清先生在《荷塘月色》里写到的“像今天晚上，一个人在这苍茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉得是一个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。这便是独处的妙处了。”现在，我，星空，月夜，仿佛三个老朋友在一起，仿佛可以阅读那些千百年前发生在同一片天空下的故事，感受那些穿越时空的精神。

[新月指月芽，只能是一弯新月、一钩新月，而不能是“一轮新月”；从下文看，这段写到月是多余的，因为它并没有对你的联想起到任何作用。]

一百多年前，星空给一个德国哲学家以启示，使他明白了永远不变的是“头顶的星空和心中的道德法则”，我试图去找寻这种感觉，但常常寻而不得，（。）星空是那样的深邃而寂寥，那满天的群星，闪烁的星光，仿佛那些先古的哲人炽热的目光，穿越了空间的阻碍，试图给人们以启示，当目光对称（接）时，我感到一股力量油然而生，仿佛大海般澎湃的激情，白日里苍空中滚动的浮云。然而，这种力量又迅速的蒸发了，一种虚无、渺小的感觉占据了我的内心，我仿佛知道了在恒古不变的蓝天下，每一个生命的力量，消逝与叹息都显得那样渺小，在永恒的境界里每一个生命都像一个过客，想要在这苍空中留下自己的痕迹，却终究要湮灭在岁月无情的消逝中。

不知道为什么，在这片浩渺的天际（幕）下，一个问题总是长久地占据着我的内心，人为什么而活？不知道那些曾经同样站在星夜下的人会不会有同样的疑问，（。）岁月如白驹过隙，我在想，每一个伟大生命的消逝是不是在天际升起一颗明星，用自己的光亮给后人点燃前进的明灯，（？）但生命怎样才能伟大呢？陶朱，猗顿纵然富裕，最后繁华作土；韩信、李广纵然英勇，最后功名不再；秦皇、汉武纵然开天辟地，带领了一个王朝的起飞或者兴盛，但谁又能保证后世千秋万代能记住他们呢？那么到底谁的痕迹留了下来，我的脑子里闪现了孔孟庄周、先秦诸子，尽管在他们的时代，他们中的许多人曾经（潦）倒不堪，过着“一箪食、一豆羹”的生活，但他们确实在用自己的心去思索生活，思考宇宙。于是有“逝者如斯夫”的感叹，有“天地与我为一”的豪迈，正是他们把自己的生命融入了对宇宙、对生命的思考中，他们的印象才会那么真实的存在，仿佛放映机一样，时隔千年后，再次让我们阅读了一颗颗伟岸的、蓬勃跳动的心，（。）从某个方面上（意义）来说，他们的思想，不仅穿越了时空，而且深入人心，（。）今天人们纪念孔孟庄周，不仅因为他们的伟大成就，更是因为他们的思想已经深入为每个中国人精神价值的一部分，如浩月（巨星）一样照耀在每一个中国人的心中的夜空中。

[这段划线文字中的人物，其实都在不同的领域留下痕迹，所以你的论述是站不住脚的。]

或许每一个都不一定能成就那些伟人的功业，让自己成为永远挂在天边的繁（星）星，但我想，要是每一个人都能去享受（正面）自己的生活，思考自己的生命，那么我们就能点亮自己心中的夜空，点（照）亮更多的人（的前路），那么，既（即）使我们是一颗颗流星，我们也生而无憾，因为我们也曾经发亮，也照亮了（过）那一双双迷途者的眼睛。

[乙平点评]

从作文题看，如要创设情境必须为“星空的启示”服务，否则便是多余的。你的作文以“星夜山行杂感”为题，一二两段也写了有关星夜山行的内容，但与下文的启示并没有内在的联系，反而显得入题太慢，既然如此，删去又何妨！第三段总算开始写启示，但最终落在人生虚无、渺小、短暂上，难免消极。第四段虽然是对伟大生命的思考，却又失之偏颇。究其原因是你对星空所引发的人生启示，还没有真正形成思想脉络。根据你的作文，建议从星空浩瀚写星星渺小，从星星发亮写其存在价值，从而引出相应的人生感悟。像这类托物言志的文题，一定要搞清题目所指定的“物”与所要引发的“志”之间的内在联系，把状物与咏志统一起来，才能写出好文章。

这里是覆釜山入口

在第一座禅寺前

这石头状如覆釜

前往青芝的途中小憩

天然石椅独坐

到达百洞山的见证

境由心生

境由心生，原是佛家用语，意思是人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。现在我借来一用，指美好的向往会造就美好的境界。

陶渊明“不为五斗米折腰”，他对生活有着美好的向往，于是创造了桃花源这个美好的境界：人们和平共处，有丰富的物资、平旷肥沃的土地、整齐的屋舍、潺潺的流水。这里处处鸟语花香，生机勃勃。这是陶渊明心中的世界，他的精神在此放松，思想在此梳理，而感情在此得到宣泄。

境由心生，美好的向往会造就美好的境界。在战云密布、生活困顿、贫富不均、角逐名利、权势泛滥的年代，人们多么向往美好的社会啊！早在陶渊明之前，为了追求自己的理想世界，儒家创造了一个“天下为公”的“大同社会”，而现代共产党人不也为共产主义理想而奋斗吗？

境由心生，那些追求理想世界的人们，并非都是躲避现实，只是在自己的心中构造出一个精神的境界，一个安顿心灵的空间，一个离自己最近的息壤。而这样的地方，人世间风风雨雨难以欺凌，是是非非难以侵扰。

看吧，刘禹锡在《陋室铭》中为他自己也为我们创造了理想的心灵栖息之地：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这哪里是什么陋室，分明是一个最美好的精神境界啊！

看吧，周元公追求美好的人格境界，他在《爱莲说》里塑造了一个“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚者形象，从而找到了自己精神的寄托。于谦咏石灰，表达了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的美好愿望，造就了一个崇高的精神境界，为后代子子孙孙所景仰。

境由心生，如果他们终日浑浑噩噩，心地龌龊不堪，甘于同流合污，毫无人生追求，那么能够造就这么美好的境界吗？

现在我们生活变得富足，切不可因此忘记了追求的乐趣，把生活变得庸俗不堪。我奉劝那些因厌倦生活而迷失自我的人，赶快为自己的心灵开辟一个世界，在那里可以吐出胸中的浊气和俗气。

请相信境由心生，若你心里有一个美好的向往，便会有一个美好的境界。

乙平

某日，古道来寒舍，馈老夫一本《夏至》。这是电脑打印稿的习作集，是古道的弟子们在高一学年的练笔精华，我早已拜读其挂在博客上的序，所以心中有数。

不料打开《夏至》，首先映入眼帘的却是魏婵同学写的《藏在贝壳里的记忆（序一）》，其次才是古道的《夏至（序二）》。我确实有点吃惊，因为让学生写序已够大胆，把学生的序摆在老师的前面更是开放。还有《后记》，王晓捷同学写得有板有眼且不乏情致；还有作文集的命名，似乎也是学生智慧的结晶；还有……古道的课我曾听过，亲身感受到他在课堂上对学生的民主态度，现在又看到《夏至》的序之序，不由得肃然起敬。新的教学理念并不缺乏概念化的演绎，而教师的教育教学实践才是最好的诠释。

陆陆续续读《夏至》，无时无刻不被感动。一摞的诗歌，让我看到学生的才情：《平岭一尾竹》、《母语潺潺风华扬》居然出自高一学生之手，一曲《雨霖铃》居然有22人动情吟唱，《挑一担星星回家》、《老去》所歌颂的父爱居然让我怦然心动不能自已。同题作文《热爱母语》近十篇，角度不一，拟题各异，选材丰富，文体多样，令我目不暇接，而一等奖作品确实高人一筹，值得奖赏。还有项羽的评说、宽容的议论、“假如”的畅想……都让我看到当代中学生活跃的思想、流畅的文笔。是谁让这群风华正茂的少男少女才情横溢、挥斥方遒？是古道。一个语文教师的成功在哪里？在学生。

按理说，语文老师本来要做的两件事就是教学生读与写，自家理所当然要读要写，而且要勤读勤写，否则怎么能教好学生呢？就拿写来说吧，恕我直言，为师者自觉去写努力去写的又有几多，更不用说写一手漂亮的文章了。古道则不然，他勤于读书，劳于撰文，有思想，有文采，他的文章相当耐读，我是十分折服的。这样的老师带出这样的学生，当在情理之中。

大约是两年前，古道就曾经把作文集《夜听小雨》挂在我的网站上，后来我知道这是他女儿的习作专辑，我惊诧于小叶的不凡文笔，钦佩于大叶的精心培育；现在我的眼前摆着《夏至》，我看到了郁郁葱葱的小树林，更多的嫰绿的小叶在微风中跳动，在晨曦中歌唱，而大叶依然默默地坚持耕耘，地久天长……

老来疏于动笔，古道在夏天送来的作文集，我拖到秋天才扯上几句感想，比起古道和他的弟子们，我只有惭愧！

古道/乙平

遵嘱拟得注射室对联一副

乙平

一针见效壶公去

百病销声橘井存

    【壶公】喻指仙人道者。《后汉书·方术列传·费长房传》：费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市累，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也。谓之曰：“子可明日来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒有肴盈衍其中，共饮毕而出。

    【橘井】喻指仙丹妙药。晋葛洪《神仙传·苏仙公》：苏仙公（苏耽）汉文帝时得道，乃跪白母，曰：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养（奉养）。”母曰：“汝去之后，使我如何存活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，据边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”

    以《桃花源记》为题材写一篇作文，题目字数不限。

[习作]

 境由心生

陈昱霏

陶渊明告诉人们有这样的一个地方，人民和平共处，有丰富的物资，平旷肥沃的土地，整齐的屋舍，潺潺的流水。这里处处鸟语花香，生机勃勃。这是陶渊明心中的世界。他的精神在此放松，思想在此梳理，而感情在此得到宣泄。

为了追求自己的理想世界。儒生文人拿起了笔墨，革命斗士举起了刀枪，可至今，他们所追奉的理想主义社会仍没有出现。

在二十一世纪的今天，虽然是一个民主，没有种族歧视的社会，可是国与国之间战争的炮火时刻可能在哪里的上空爆炸。在一些地区的人们饥渴，无法温饱。再看看我们身边，富商与平民之间不平等，人和人互相攀比，在残酷的竞争角逐名利和权利的同时，有的人甚至放弃了自己的原则。这就是现实，人有私欲、贪念、惰性，恶意，就不会出现像《礼记》中所写的“天下为公”的“大同社会”。

而那些追求理想世界的人们，并非是躲避现实，只是在自己的心中构造出一个精神的境界，一个安顿心灵的空间，一个离自己最近的息壤。而这样的地方，人世间风风雨雨难以欺凌，是是非非难以侵扰。

现在我们生活变得富足，也因此忘记了追求的乐趣，生活变得平乏。我想那些因厌倦生活而遗落自我人，早该为自己的心灵开辟一个世界。在那里可以吐出胸中的浊气和俗气。汲取文学、音乐、体育和各类游戏中的养分。就像刘禹锡的理想之地一样：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，五案牍之劳形”从而造就了一个内在精神世界，找到自我个性。如周元公一样找到了自己精神品格的寄托——莲花，找到“出淤泥而不染”的高贵品质。

所以，境由心生，若你心里有一个美好的向往，便会有一个美好的心境。

[乙平点评]

“境由心生”，这作文的切入点选得非常好，应该说是同龄人难以达到的高度，而且能够广征博引，也是一般初中生所未必能。但是，这篇作文并没有写好，泛泛之谈不足为奇，东拉西扯比较散乱。那么该怎么写呢？很简单，把陶渊明的“桃花源”、老子的“大同社会”、刘禹锡的“陋室”以及周敦颐的“莲花”（还可以适当增加你所知道的同类例子，比如于谦的“石灰”），聚焦在“境由心生”之下，用一根思想的红线（比如“美好的向往会造就美好的境界”）将之贯穿起来，就可以写就一篇漂亮的文章。这里要特别提醒，上述例子可以分成两类，一是理想社会之境界，一是精神世界之境界，不宜混为一谈。

处理意见：建议抽空重写此文！